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| 作者 |
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崔建林
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| ISBN |
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7504724009
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| 页数 |
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421
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| 开本 |
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32开
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| 封面形式 |
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简裝本
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| 出版社 |
： |
中国物资出版社
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| 出版日期 |
： |
2005-7-1
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| NT$ |
： |
285
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隽华夏五千年国粹经典，再现炎黄文明成就图腾！这是一部纵览中华上下五千年的精品读本。本书完整地介绍了儒家、道家、佛家、法家、墨家等战国各派思想的发生、发展、最终影响和代表人物、代表著作等。四书五经阐释儒家精髓、老庄哲学解读道家文化、修禅入定评析佛家思想、诸子百家演义古学流派，五千年国粹经典文化一览无余，尽收眼底！
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前言………………………………………………………………l
第一章儒家思想
一、儒家思想的产生、发展、影响及地位最终确立…………3
儒家的起源……………………………………………………3
儒家创始人……………………………………………………4
儒家的发展……………………………………………………4
儒家在近代的没落……………………………………………6
儒家的特征……………………………………………………7
儒家思想借鉴…………………………………………………7
二、儒家思想代表人物…………………………………………8
孔子……………………………………………………………8
孟子……………………………………………………………13
荀卿(荀子)……………………………………………………17
董仲舒…………………………………………………………18
程颐……………………………………………………………20
朱熹……………………………………………………………23
王阳明…………………………………………………………26
三、经典著作重点注释：四书、五经、易经…………………31
儒家经典——儒学十三经……………………………………3l
关于四书五经…………………………………………………32
《论语》………………………………………………………33
简介…………………………………………………………33
菁华选粹……………………………………………………35
《孟子》………………………………………………………70
简介…………………………………………………………70
菁华选粹………………一…………………………………72
《礼记》………………………………………………………81
《礼记》之《大学》…………………………………………84
简介…………………………………………………………84
《大学》菁华选粹……………………………………………84
《礼记》之《中庸》…………………………………………89
简 介…………………………………………………………89
《中庸》菁华选粹……………………………………………91
《荀子》………………………………………………………98
《传习录》 …………………………………………………102
《尚书》 ……………………………………………………106
《春秋》 ……………………………………………………109
《春秋繁露》 ………………………………………………113
《周礼》 ……………………………………………………117
《孝经》 ……………………………………………………120
《春秋公羊传》、《春秋毂梁传》、《左传》……………121
《尔雅》 ……………………………………………………124
《皇极经世》 ………………………………………………128
《五经正义》 ………………………………………………128
四、各种评论集粹………………………………………………133
历代对儒学及孔子的评价……………………………………133
先秦评孔………………………………………………………133
秦汉评孔………………………………………………………134
魏晋南北朝评孔………………………………………………135
宋元评孔………………………………………………………136
明代评孔………………………………………………………137
清代评孔 ……………………………………………………137
近代以来评孔…………………………………………………137
南师评儒家和孔子精彩言论…………………………………139
国内新儒学派对儒学和孔子的评价…………………………147
儒教三个主要阶段的纲领演变………………………………147
对冲击传统文化的三大误解…………………………………153
五、现状、发展及未来…………………………………………160
也说儒学的世界性与世界性的儒学…………………………160
再兴儒学………………………………………………………164
儒学文化的发展与未来特征…………………………………165
儒家思想在2l世纪的前景……………………………………169
第二章 道家思想
一、道家的创始与渊源…………………………………………177
道家和道教……………………………………………………178
道家思想………………………………………………………182
道家思想代表人物……………………………………………183
老子……………………………………………………………183
庄子……………………………………………………………188
杨朱……………………………………………………………190
玄学与新道家…………………………………………………192
道家经典著作重点注释………………………………………194
《老子》 ………………一…………………………………194
《庄子》 ……………………………………………………215
《淮南子》与太极真人………………………………………220
《列子》 ……………………………………………………221
二、名家经典评论集粹…………………………………………240
道家在中国文化的地位………………………………………240
道教在中国的衰败和未来……………………………………242
南师评讲道家文化……………………………………………243
道家哲理故事集粹……………………………………………249
道教掌故集粹…………………………………………………254
第三章 佛家思想
佛家思想传入、发展…………………………………………263
佛家学术思想概述……………………………………………264
佛学的概要：大乘和小乘……………………………………268
小乘的思想……………………………………………………269
小乘的实践……………………………………………………271
小乘的求证方法………………………………………………27l
大乘的思想……………………………………………………273
大乘的实践……………………………………………………275
大乘求证的方法………………………………………………277
中国佛教的宗派介绍…………………………………………278
净土宗…………………………………………………………280
禅宗……………………………………………………………281
佛教四大菩萨和四大名山……………………………………288
佛家经典著作介绍……………………………………………289
《金刚经》 …………………………………………………289
《六祖坛经》 ………………………………………………292
经典故事和各种评论集粹……………………………………294
佛家经典故事…………………………………………………294
南师评论——佛教与中国文化思想…………………………304
佛教的伦理思想对现代社会的影响…………………………307
附录：佛祖故事及基本常识名词……………………………312
佛祖释迦牟尼的故事…………………………………………312
名词解释………………………………………………………314
第四章 诸子百家及其他
一、关于战国的诸子百家………………………………………325
法家……………………………………………………………327
法家代表人物…………………………………………………328
法家著作………………………………………………………328
法家大概发展…………………………………………………328
韩非和《韩非子》 …………………………………………330
管仲和《管子》 ……………………………………………344
墨家……………………………………………………………356
墨子其人………………………………………………………357
《墨子》其书…………………………………………………358
墨家思想………………………………………………………358
阴阳家…………………………………………………………359
阴阳家的名称由来……………………………………………359
阴阳家的思想…………………………………………………361
阴阳家的没落…………………………………………………362
阴阳家代表人物………………………………………………362
阴阳家的著作…………………………………………………362
名家……………………………………………………………362
名家称呼由来…………………………………………………362
名家的代表人物………………………………………………363
名家的政治主张………………………………………………363
名家的著作……………………………………………………364
名家提出的命题………………………………………………364
名家学派余话…………………………………………………365
杂家……………………………………………………………366
农家和小说家…………………………………………………367
农家……………………………………………………………367
小说家…………………………………………………………368
二、诸子百家经典著作重点注释………………………………370
《韩非子》部分内容白话版…………………………………370
存韩第二………………………………………………………370
爱臣第四………………………………………………………374
主道第五………………………………………………………375
有度第六………………………………………………………377
八奸第九………………………………………………………380
十过第十………………………………………………………383
说难第十二……………………………………………………393
三守第十六……………………………………………………396
饰邪第十九……………………………………………………397
说林上第二十二………………………………………………402
观行第二十四…………………………………………………409
用人第二十七…………………………………………………410
《管子》内容解说……………………………………………414
全部内容纲目 ………………………………………………414
内容解说选……………………………………………………414
结束语……………………………………………………………420
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孝道是这样一个东西 讲到孝悌，这是中国文化的精神，这里我要说两个真实的故事。 十多年前，有一个哈佛大学博士班的学生，跟我作中国文化的论文，他回国之前，我嘱他回到美国去提倡中国文化的孝道，他说很难。我告诉他这是千秋事业，不是现世功业，告诉他孝道是什么东西。我说，中国人谈孝字，“父慈子孝”是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。我们后来讲孝道“ 你该孝，天下无不是的父母”，这说法有问题，天下的确有些“不是的父母 ”，怎么没有“不是的父母”呢?这不是孔孟的思想，是别人借用孔孟的帽子，孔家店被人打倒，这些冤枉罪受得大了。 且看世界上的生物——人也是生物，中国道家过去叫人为“倮虫”—— 不带毛的光光的虫。人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”，这是立场不同。拿生物学的思想，从另外一个观点来说，“倮虫”与其他生物是一样，人之所以与其他生物不同，就是加上了人文文化。由此可知文化的可贵。 为什么讲这个道理?世界上凡是动物，猪、牛、狗、马、鸡、鸭等等，都是一样的，以母鸡保护小鸡的现象来看，可见世界上最伟大的是母性。等孩子带大了，走开了又各不相顾。各种动物都是一样，人原来何尝不是这样，但人现在为什么不会这样?于是谈到人文文化的教育上来了。 西方人常自称为十字架的文化——爱下一代。大家知道，美国是孩子的天堂，中年人的商场(等于赌场)，老年人的坟场。到现在为止，西方文化的结晶就是如此，只知道爱下一代，下一代长大了，结婚了，就是夫妇。对父母、兄弟、姊妹都不管了。由男女变成夫妇，而家庭，而社会，而国家，横着向世界发展，又下而爱孩子。就这样循环下去。他们自认为是十字架的文化，我看这个十字架断了，是丁字架的文化，因为没有上半截了。我这样说他们也许不承认。但是谈自然科学，他们可以把我们当学生，谈到人文文化，他们作我们的学生还不够。美国立国才两百年，我们有五千多年历史，谈到人文文化，靠经验而来，尤其中国历史，多少失败，多少破碎，一直到现在，才完成了这个文化系统。当然他们不承认十字架文化没有上面，因为上面有上帝。但却看不见，摸不着，谁相信呢?姑且承认有上帝，但是由人到达上帝的桥梁，在中国文化有孝。“孝”是什么呢?就是他们西方文化叫的 “爱”，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他，这就是孝。孝道的精神就在这里，假使一个人连这点感情都没有，就不行。 那么西方文化有没有这个爱呢?绝对有，只是生活的方式不同而已。父母到子女家，尽管要事先写信给子女，使其有准备，但子女还是会思念父母的。又如祭祖宗，西方人不一定清明节扫墓，但到了坟场，在亲人的坟墓前，悲哀的情绪是一样的，只是表达方法不同而已。遗憾的是，外国人没有把 “孝道”在文化上培养起来的心理建设。 “孝”的问题解决了。什么叫作“悌”呢?“悌”就是兄弟姊妹的友爱。中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友这一伦?这就是中国文化的特点。朋友在五伦的思想上也占一席，为什么呢?有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特别之处，这个“悌”就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。 说到这里，又一个故事来了。五六年前，哈佛大学社会学教授来访问，他问了好几个问题，中间他提到一个问题，说他非常佩服我们《大学》一书的思想，“但是《大学》思想有一个问题”，他说：“我是一个社会学教授，而《大学》中有诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其间没有社会思想，这是个遗憾。”我听了哈哈大笑，然后告诉他，《大学》思想包含有社会思想在内，其中“齐家”即是社会思想。中国“齐家”的家，不是到教堂中一结婚就成了家的家，那是西方文化小家庭制度的家。过去的中国文化是大家庭制度，有宗族、有祠堂，所谓五世同堂，聚族而居。大家庭固然有许多小毛病，但也有它的好处，像宗族的发展，即由此而起，这是孝道的精神。因此，我要重复说一句，“齐家”的“家”就是社会。 又如江西人称“老表”，是最亲切、最好的称呼。其由来是古时候战乱，江西人很多移民到湖南，许多年后，年轻的后代，还回到江西扫墓，而留在江西的后代子孙，以为是祖宗坟墓被他人误祭或盗葬，次年预先守候，两方相见，论起家族上代渊源，认出是表亲关系来，而称“老表”。这个“老表”就说明了宗法社会对血统、家族的重视。若以西方制度电气化的小家庭来看我们“大家族”的“齐家”，岂不是大笑话?P.144-146
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