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| 作者 |
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李大华
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| ISBN |
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7806462376
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| 页数 |
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287
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| 开本 |
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大32开
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| 封面形式 |
： |
简裝本
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| 出版社 |
： |
上海文艺出版社
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| 出版日期 |
： |
2001-1-1
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| NT$ |
： |
181
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| 在一般意义上讲，生命哲学乃是一种近现代的哲学。这是因为在西方，哲学从传统的理性主义，科学主义中间发展出了非理性主义、人本主义的系统学说，更确切地讲，从主观二分的理智的学说中发展出了注重情感、意志的整体性学说。
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道教生命哲学是历史地形成的，又是在中国自生自长的，那么，它就有其形成的历史基础，有其自身的一些特点。很难说道教生命哲学确定的形成日期，它不是由某一位思想家完成，但它必定形成于某个时期，不是有了宗教形式就有了生命哲学，尽管道教来到这个世上就有着深藏的生命哲学观念。六朝以后，道教的理论是粗糙的、不成熟的，教义教规多过教理。为数不多的教理的阐述又缺乏哲学的支持。在与佛教争高低的思想辩论中，道教总处于劣势。
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序
引言
上篇 生命本体论
第一章 道教理论化的内化倾向及其生命
一 道教理论化发展的内化趋势
二 道教的生命观念与生命哲学
第二章 自然本体
一 道本体
二 气本体
第三章 生命本体
一 道气
二 性命
第四章 关于本体存在的方式及道教生命哲学
一 本根即本体
二 客观先验的时空论与主观经验的印记
三 生流不息与变化
四 道教生命哲学基本特征的启示
下篇 修炼论
第五章 生命结构论
一 作为修炼的知识
二 有
三 无
四 无中生有与以有归无
第六章 生命之悟
一 本质直观的悟
二 对象之悟
三 道机之悟
四 自我显现之悟
五 外观与内观
跋语
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李大华，1956年出生。武汉大学哲学博士。现任广州市社会科学院哲学文化研究所研究员、所长，中山大学中国哲学研究所兼职教授，哈佛大学燕京学社研究学人。从事哲学、文化与宗教的研究，尤其是道教生命哲学的研究。在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《中国哲学史》、《光明日报》等杂志报刊上发表论文数十篇。著《岭南道教思想》、《隋唐道家与道家》（合著）。主编《中华道教大词典·内丹》。任《经济人与道德人》副主编。
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