绪言／1
第一章：胡塞尔的直观原则：反思本性与时间一意识／8
第一节 本质直观：充实与构造／9
一 直观的“感性”含义／9
二 直观的所谓“扩展”／12
三 直观的“存在论”意义／19
第二节 明见性：相应感知与自我／24
一 明见性与相应感知／24
二 客体给予与自身给予／28
三 从明见性到自我／32
第三节 交互主体性：先验自我论域中的他人／40
一 自我与时间性／42
二 他人与意向性／46
三 关于“原真还原”／54
第四节 时间意识：被动综合与反思／57
一 感性个体与时间意识／58
二 无意识与时间意识／62
三 反思与时间构成／64

第二章：海德格尔的时问性：此在一世界与源始存在／71
第一节 时间性的源起／73
一 Zeitlichkeit与Temporalitaet／74
二 《康德书》的进路／75
三 时间性生成的神学语境／85
第二节 前期的时间性现象学／92
一 作为根基的时间性／92
二 此在与时间性／94
三 作为整体性的自身性与将来／98
四 本真的当前：“眼下”／100
五 “在场”作为时间性现象学问题／105
六 几个节点／110
第三节 后期的“时间与存在”／112
一 转向：从时间到存在／113
二 在场：本有的运作／117

第三章：列维纳斯的他者：感性一时间与踪迹现象学／124
第一节 出离存在／128
一 存在论境域／128
二 “逃离”ilya／／130
三 瞬间的意味／136
第二节 时间是与他者的关系——从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系／147
一 由对反而出离／147
二 重构“存在论差异”／149
三 从“磨难一死亡”到“他者一时间”／156
第三节 异质触发的感性一时间——从“意向性与感性”解读列维纳斯与胡塞尔的关系／162
一 自身触发的时间一意识／162
二 非意向性的原印象与感性一时间／163
三 自身异质性与他者异质性／175
第四节 历时性是踪迹对在场的关系／180
一 列维纳斯1964年前后的变化／180
二 他者的踪迹／184
三 从现象到谜／188
四 虚位以待的主体性／193
五 时间与主体／194
附录主体、他者与正义——激进思潮中的列维纳斯初论／198
主要参考文献／211
后记／222