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水浒传源流考论
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水浒传源流考论


作者
陈松柏
ISBN
702005336X
页数
494
开本
32开
封面形式
简裝本
出版社
人民文学出版社
出版日期
2006-5-1
NT$
276
        


配送说明: 国际快递 , 海运邮递 。
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 内容简介  
  《水浒传》是一部悲壮的英雄史诗,是中国小说史上的一部具有里程意义的作品。我常常自问:何以王偁《东都事略》里的那点简单的记载竟能形成那么多故事、话本、戏曲、平话,并最终形成数十万言的巨著风靡几个世纪呢?直到我的导师李时人先生建议我将《水浒传》置于历史的流程,作为一个“社会精神现象”来研究,才使我略有体悟:
  《水浒传》的成书、文本内容、传播流传与中国古代特定的历史时期的社会背景、伦理观念、民众心理有着极为密切的关系,只有深入考察《水浒传》的成书过程和传播流传,才能深入地理解这部伟大的作品。
本书旨在前辈、时贤研究的基础上,作一次综合考察,包含对一些具体问题表达自己的不同看法,全书分为上下编。
 本书目录  
 


前言
上篇 《水浒传》的成书
第一章 宋代理学的发展与“说话”的兴盛
第一节 北宋理学与“说话”
第二节 盛极一时的南宋“说话”
第二章 南宋时期宋江三十六人故事考
第一节 《宋江三十六赞》考
第二节 对赞主绰号的字面解释
第三节 由绰号入赞,带出故事情节
第四节 浪子燕青
第三章 宋江三十六人故事的历史性变革
第一节 话本《宋江》的形成与发展
第二节 《宋江》与《宣和遗事》
第四章 元代水浒戏·元代《宋江》
第一节 元代通俗文学概说
第二节 元代社会心理与水浒戏
第三节 元代《宋江》之渊源
第五章 《宋江》的最后形态与水浒英雄单篇传奇
第一节 《宋江》最后形态的合理推测
第二节 《宋江》之外的单篇传奇
第六章 一部拼凑起来的巨著
第一节 地理描写的错误
第二节 形象塑造、情节设计的矛盾
第三节 语言表述的不同
第四节 与元末明初水浒杂剧无涉
第七章 “罗贯中编次”别解
第一节 对罗贯中古代小说著作权的疑问
第二节 元末明初剧作家罗贯中不是小说家
第三节 元末明初决不可能产生长篇巨著
第四节 “罗贯中编次”别解
第五节 《水浒传》的祖本
第八章 《水浒传》作者研究
第一节 古人关于《水浒传》作者留下的疑问
第二节 《水浒传》作者研究概览
第三节 《水浒传》作者辨
第四节 罗贯中生平说略
第五节 施耐庵之谜别解
下篇 《水浒传》的传播
第一章 明代中后期的思想解放思潮与“水浒热”
第一节 明代中后期社会伦理思想的变化
第二节 明代“《水浒传》热”
第二章 《水浒传》版本研究
第一节 《水浒传》繁、简本的分流
第二节 《水浒传》版本及其传播说略
第三节 《水浒传》文本的流通
第三章 《水浒传》的批评与禁毁
第一节 李贽对《水浒传》的批评
第二节 金圣叹与《水浒传》
第三节 《水浒传》的禁毁
第四章 《水浒传》的续书
第一节 《水浒后传》:草泽聚义的理想归宿
第二节 《后水浒传》:草泽聚义新思考
第三节 《荡寇志》:《水浒传》的反动
第四节 《金瓶梅》:《水浒传》情节的扩充
第五章 《水浒传》其他艺术形式的传播
第一节 明清水浒戏
第二节 明清艺人说水浒
第三节 明清艺人唱水浒
附录一 朴刀、杆棒、子母炮辨疑
附录二 论梁山泊的“替天行道”
附录三 再论聚义不是起义
主要参考书目

 文章节选  
  第二节 盛极一时的南宋“说话” 南宋是一个特殊时期。说书技艺因为说书人、书会才人、编撰老郎的创造性劳动而达到鼎盛阶段。这是南宋特定的社会环境和社会心理决定的,值得我们认真研究。 北宋末南宋初是民族矛盾和阶级矛盾最为尖锐的时期,救亡图存、收复失地、驱逐异族、关心民瘼,应是每一个有良知的士大夫必然要考虑的重大问题。康王南渡,定都临安,一大批官僚政客、公子王孙、儒流名公、文人学者、士夫商贾、走卒流民麇集于此。北宋王朝大批地主豪绅、商人和部分市民、农民,为了逃避女真统治阶级的屠杀抢掠,也纷纷涌入江南大小城镇,使偏安的南宋南方城镇出现了畸形的繁华。《梦粱录》为我们保留了当时盛况之一斑: 大抵杭城是行都之处,万物所聚,诸行百市,自和宁门权子外至观桥下,无一家不买卖者,……行分最多……前所罕有者悉皆有之。……每日街市,不知货几何也。(卷十三) 杭城之外,城南西东北各数十里,人烟生聚,民物阜蕃。市井坊陌,铺席骈盛,数日经行不尽。各可比外路一州郡,足见杭城繁盛矣。(卷十九) 这些人有的要满足享乐习惯,有的要释放远离家园的乱世情结,有的要打发无聊的光阴,有的要排除内心的空虚,也有的逢场作戏,更或者出于统治阶级装点太平的需要而着意制造一个歌舞升平的假象。那份对南宋王朝缺乏信心的软骨头心态,那种似乎面临世纪末日因而放肆追逐人生享受的乱世之民的迷惘情结,全在这种表象的繁华中暴露无遗。钱塘竟有“乐园”之称,西湖则有“销金锅儿”之谚: 及建炎、绍兴之际,为六飞所驻之地。当时论者固已疑其不可以张形势而事恢复也。秦桧又从而备百司庶府,以讲礼乐于其中。其风俗固已华靡,士大夫叉从而治园囿台榭以乐其生于干戈之余。上下晏安,而钱塘为乐园矣。 贵玛要地,大贾豪民,买笑千金,呼卢百万,以至痴儿骏子,密约幽期,靡不在焉。日糜金钱,靡有纪极。故杭谚有“销金锅儿”之号,此语不为过也。 “暖风吹得游人醉,直把杭州作汴州”,似乎还未尽其实,倒不如“直让杭州过汴州”恰如其分。 值得特别注意,在种种的人生享乐活动中,说书已经成了一个极为重要的内容,形成了一个巨大的市场,吸引着具有这种基本的抑或潜在素质的人,去开辟,去尽情发挥。是可谓越乱越闹越显出其旺盛的生命力吧,复杂的民族矛盾和阶级矛盾为“说话”提供了一个良好的社会心理条件,也提供了丰富的说话题材。一干艺人,就是要利用这种大好时机,对于人们普遍关心的问题进行探讨,根据人们的心理需要进行创作,并取得了皆大欢喜的效果。 P15-16
 


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