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| 作者 |
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雷元星/国别：中国大陆
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| ISBN |
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7801864972
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| 页数 |
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220
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| 开本 |
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16开
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| 封面形式 |
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简裝本
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| 出版社 |
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东方出版中心
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| 出版日期 |
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2006-6-1
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| NT$ |
： |
266
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《文明的起点》把一本最难读透的天书翻译成了时代的语言，使死去的精神化石复活，重新踏进人类思维的园地，散发出上古科学文明的芳香。它第一次全面系统地把《易》学引向科学，使《周易》研究正确地步入科学探索的轨道。《文明的起点》所致力的不是解决科学的一两个所谓前沿问题，而是对当前整个基础科学体系的一种弥补和矫正。本书行文朴素而高妙，没有丝毫故弄玄虚，对于那些从未接触过《周易》的普通读者，也几乎没有阅读的难度。
《文明的起点》致力于从源头上厘清传统文化与自然科学的内在联系，作者以大量史实资料与逻辑推论向读者证明：太极是古代的氢原子模型，阴阳鱼图就是河图，由此演化出的“八卦”代表了真实的地球结构，洛书确立了最早的“10进位制”，“五行学说”是对天地运行规律的直接抽象与运用，“六十四卦”图是远古的元素周期表，《易经》是一部残破了的化学典籍，《周易》是中华文明的起跑点，以阴阳理论为基础的中医将为整个人类文明做出巨大贡献。与传统文化和科学史类的其他专著相比，《文明的起点》的视点更为高远，辟理尤其邃密，令人意想不到或拍案叫绝之论节节推出，掩卷犹觉其道味深长矣。由于《周易》一书中没有提过“五行”的概念，许多易学家便认为“五行”与太极八卦无关，不是易学研究的范畴，对“五行”与“八卦”的关系问题便可置之不理了。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。“五行”学说不像“八卦”理论那样深奥，所言所指都为人们所熟知，不需要翻译就能理解。如火就是火，不说成离，水就是水，不说成坎，土就是土，不说成坤。这种学说诞生的年代不会早于“伏羲八卦”，而就其思想内容来看，应该同“阴阳八卦”理论并行不悖。因此，我推断它来源于“八卦”学说，“八卦”是“五行”学说的理论渊源。“五行”中的“木”究竟何指呢?按常人的理解，木就是指树木、草木、木材及其一切木制的器具。所谓“木克水”就是指草木生长时吸走水份，“火克木”是指木柴被火烧成灰烬等等。其实，这种理解全是凡俗之见，根本没有弄懂“木”字的本意。《说卦传》日：“巽为木，为风。”反过来说，木就是风、就是巽、就是大气圈的环流，是地球风轮的转动。风轮的运行是天地间最大的“行”，“木行”作为“五行”之一，指的就是地球风轮的运行。作为“五行”之一的“水”，也不是江河湖海中的水。《说卦传》曰：“坎为水。”即水就是坎，是水的流动，是洋流。“水行”就是水圈的环流，即地球水轮的运行。“土”也不是狭指田里的土，而是指天下之土，指大地、地壳，指地壳圈层自西向东的旋转运动，“土行”即土轮的转动。“火”更不是指灶里的火，而是指地底的火，指地幔岩浆的涌动，“火行”即地球火轮的运动。“金”并不是指黄金的金，而是指铁质地核，是磁性铁核在岩浆内部的运动，“金行”即地球铁轮或金轮的滚动。只有金轮、火轮、土轮、水轮与风轮的旋转运动才能堪称“五行”，研究这五大圈层的运动，才能明了天地运行的规律。先明天地之理，而后知万物之情。相生相克是“五行”学说的重要内容，明白了“五行”之所指，就不难看出它们相生相克的真实关系。木克水、水克土、土克火、火克金、金克木，是指五轮的动力传递。
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第一章阴阳八卦与天地模型
The8DiagramsofYinandYang＆theModelofEarth
一、卜、占、卦、贞的由来
二、蓍、策、爻、筮之本义
三、太极、阴阳与四象
四、伏羲八卦的次序与方位
五、文王八卦与中国式坐标系
六、乾、兑、离、震
七、巽、坎、艮、坤
八、八卦次序与天地的起源
九、八卦方位与地球的运动
十、“五行”与“八卦”的渊源关系
第二章六十四卦与化学元素
The64DiagramsinIChing＆theChemicalElementTable
一、伏羲六十四卦次序图
二、中华三千年悬案
三、古今元素名称的对照
四、伏羲方阵
五、西方人对元素周期的认识
六、两张元素周期表
七、伏羲方阵中的元素周期率
八、伏羲元素周期表的原子量
九、上古元素周期图
十、伏羲元素周期表的实用性
第三章易图的来历与复原
Theorigin＆theReversionoftheDiagramsinIChing
一、太极图的来历
二、易与太阳风
三、质子与电子
四、中子与中微子
五、龙马与河图
六、洛书与“10进位制”
七、乾龙与泰虎
八、麻衣道者与“先天图”
九、复原伏羲四图的实验
十、五行八卦图
第四章《易经》与古化学遗存
IChing＆theRemainsofAncientChemistry
一、《易经》的构成
二、乾与氢H
三、需与碳C
四、泰氧O与履氟F
五、革氩Ar与革命
六、明夷与铬Cr
七、噬嗑与铜Cu
八、坎锡sn与蒙锑Sb
九、晋Au与坤钋Po
十、精神化石的修复
第五章《周易》源流与走向
TheOrigin＆theDevelopmentoftChing
一、伏羲其人
二、唐朝以前的《周易》
三、宋朝之后的((周易》
四、《连山易》与《归藏易》
五、《周易》是古代基础化学
六、《参同契》中的《易》魂
七、《周易》是现代化学的总根
八、“预测学”的奥妙
九、两种科学体系的对照
十、东方的《圣经》
第六章易学与中医科学
IChing＆theScienceofChineseMedicine
一、中医的起源
二、“天人合一”与阴阳理论的提出
三、“三阴三阳”的医学意义
四、《黄帝内经》“五行观”批判
五、中医与西医思想方法的比较
六、二十一世纪会接受中医吗?
七、我为祖国医学辩护
八、应理直气壮地宣扬中医的科学性
九、“内丹”与“气功”
十、《周易》与中华文明的起点
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雷元星，1951年8月出生于湖北松滋，1982年1月毕业于复旦大学，1996年在四川省委宣传部退休，同年专业从事学术研究与科普创作，发表了三百多万字的文字作品。雷先生是文理兼通的两栖类学者，因其观点另类、追新立异，一直不被学术界主流所认可，还不时受到各种非议，其人生境遇颇为悲凉。但作者心性豁达，并无韩非之《孤愤》、屈子之《离骚》，只知默默地在科学文化的田野里耕耘，在中国学术界的边缘游弋。
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