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| 作者 |
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朱汉民
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| ISBN |
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7811130718
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| 页数 |
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163
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| 封面形式 |
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简裝本
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| 出版社 |
： |
湖南大学出版社
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| 出版日期 |
： |
2006-9-1
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| NT$ |
： |
570
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一 文化名山
院以山名，山因院盛。岳麓书院为我国古代著名的“四大书院”之一，
坐落在岳麓山下。古人视岳麓山为南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得
名岳麓。传说在上古时期，就曾为“神禹开疆”。岳麓山近市而不喧，林深
而泉甘，因而为文化教育的发展提供了优越的自然环境。
名山多佛道，岳麓山早已成为宗教活动的中心。西晋以前，这里是道士
修炼的“福地”。禹王碑下苍篦谷上有一个幽静的“蟒蛇洞”，又名“抱黄
洞”，传言是当时道士修炼之处，曾建有万寿宫、崇真观等道教建筑。以后
，传说有道士邓郁父子及徐灵期到此修炼，这些都说明当时岳麓山有相当规
模的道教活动。
自西晋佛教传入、麓山寺创建以后，岳麓山的佛教势力日益发展。著名
的“湘西二寺”之一的麓山寺(原名慧光寺)，建于西晋泰始四年(公元268年
)。它比佛法传入三国东吴只晚20多年，为湖南最早的佛寺之一，有“湖湘
第一道场”之称。唐开元十八年(730年)，大书法家李邕写了著名的《麓山
寺碑》。李邕(678—747)工文善书，取法二王(羲之、献之)，而自成一家。
《麓山寺碑》为其代表作品，文词华茂，字体秀劲，加之刻工传神，因此人
称“北海三绝”(李邕曾官至北海太守，又称李北海)。与麓山寺并称的道林
寺，起于六朝，盛于唐。唐代名书法家欧阳询曾题写了“道林之寺”的门额
，有“道林三百众”之称。“邻居尽金碧，——梵王家”的诗句，真实描述
了唐代麓山佛教的发展，已形成寺庵林立、殿阁相望的景象。
岳麓历来为文人骚客所眷顾，自神禹开疆以来，文士们寄寓隐居、游息
读书，为麓山增添了光彩，为开创书院创造了文化条件。如陶侃、马燧、裴
休、杜甫、沈传师、刘长卿等人开舍结庐，云蒸星璨。晋代陶侃曾居麓山“
杉庵”，其址就在书院之内。道光十五年(1835年)，两沮总督陶复建“陶桓
公杉庵”一间，并刻制麓山寺碑于内，以为纪念。唐将马燧(726—795)曾建
道林精舍于道林寺旁，作为文士活动的地方。当时亦有称道林精舍为“书院
”的，因它是隐居读书之处，故也是儒家的活动阵地。
儒、佛、道之间的交流融合，为岳麓文化的新发展开辟了道路，也为岳
麓书院的创办奠定了文化基础。当然，只是在岳麓书院创建后，作为文化名
山的岳麓才进入一个新的发展阶段，即以儒学为中心的岳麓文化的新局面。
二 书院创建
唐末五代战乱，文教事业遭到严重破坏。北宋王朝统一全国，结束了唐
末五代长期分裂割据的局面，政治稳定，生产发展，为文化教育的发展
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壹 北宋创建
一 文化名山
二 书院创建
三 四大书院
贰 南宋鼎盛
一 张栻主教
二 朱熹讲学
三 宋末兴衰
叁 元明延续
一 元代重建
二 明代恢复
三 王学传播
肆 清代再兴
一 省城书院
二 规制发展
三 经学传播
四 楚材斯盛
伍 学制变革
一 高等学堂
二 高师、工专
三 湖南大学
陆 文物古迹
一 讲学部分
二 藏书部分
三 祭祀部分
四 园林与纪念性建筑
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