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| 作者 |
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干祖望
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| ISBN |
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7305019429
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| 页数 |
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431
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| 开本 |
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大32开
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| 封面形式 |
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精裝本
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| 出版社 |
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南京大学出版社
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| 出版日期 |
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1995-11-1
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| NT$ |
： |
342
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序
前言
第一章 生卒之谜
一、可以怀疑的史料
(一)新旧《唐书》的破绽
(二)稗官小说制造的紊乱
(三)碑铭制造的紊乱
(四)文学札记制造的紊乱
(五)医学文献的误引
二、谁说的合理
三、比较合理的诞生之日
四、小结
第二章 神仙
一、救蛇
二、祈雨
三、拯龙
四 伏虎
五、羽化
六、显圣
七、出现在《千金方》中的一鬼一龙
八、小结
第三章 鸿儒
一、 孔孟之道
二、《要方·自序》
三、《翼方·序》
四、对史乘的熟悉
五、用文取字的巧妙达意而俱有根据出典
六、儒家思想
七、小结
第四章 居士
一、佛教
二、孙思邈时代的佛教动态
三、方外之交“
四、流露在两部《千金方》中的佛学思想
五、孙氏在三教中佛教思想最少
(一)来之以渐的三教互渗
(二)三教学说的三角互训
(三)权测孙氏在道学上佛学上造诣的深浅
六、只能称为居士
七、 小结
第五章 真人
一、道教、医学是否同源
二、孙思邈的道教思想
(一)经典派中的登堂入室者
(二)丹鼎派中也有一席地
(三)符策派的入幕之宾
(四)精通占验
(五)以医德而言很接近积善派
三、道教著作
四、 小结
第六章 大医(一)
一、“此医道之一大变也”
二、两部《干金方》
(一)运用系统论来归类病种
(二)对《伤寒论》研究的贡献
(三)对针灸的贡献
(四)对妇产科的贡献
(五)对小儿科的贡献
(六)对耳鼻喉科的贡献
(七)对伤骨科的贡献
(八)对外科的贡献
(九)对营养卫生学的贡献
(十)对美容术的贡献
(十一)对老年医学的贡献
(十二)对预防医学方面的贡献
(十三)几首用了1300年到今天还有生命力的常用方
(十四)提倡综合疗法
(十五)几个了不起的发明和发现
(十六)保存了许多失传的著作
(十七)善于正确吸收外来医学学说
1．百川归海
2．用夏变夷
(十八)疾病与梦的问题
(十九)怎样来看待两篇“禁经”
(二十)白璧之瑕
(二十一)在中医学术上的地位
(二十二)国际影响
(二十三)小结
大医(二)
三、《千金方》不是孤芳无伴
四、《银海精微》
(一)书中无石英
(二)药性迥异
(三)入经
(四)薯蓣、薯药、山药
(五)宋方唐用
(六)五轮八廓
(七)《要方》言不及血
(八)缺磁碟丸
(九)病名
(十)白诗旁证
五、伪{乇孙氏的其他医学著作
六、药王
(一)在孙氏以前的药学方面鸟瞰
(二)孙氏药物学的重要参考书是哪一本
(三)孙氏时代的外来药物
(四)强调医必知药和自采自制的重要性
(五)对新品种的发掘
(六)亲自实验
(七)引进化学制剂
(八)丹石方面毕竟功大于过
(九)自有天知
(十)始创剧药逐渐加重的进服法
(十一)认真对待药物用量
(十二)小结
七、临床
(一)习医动机和条件
(二)临床时间和地点
八、刻苦钻研
(一)穷究
(二)精读
(三)博览
(四)务实
(五)持恒
(六)戒满
(七)有紧迫感
(八)善于总结
大医(三)
九、医德
(一)两篇《大医》论
(二)五个规范
十、孙氏医学思想探讨
(一)医学思想
(二)业务知识结构
(三)孙氏医学思想溯源
十一、本章结语
第七章 孙氏思想总探讨
一、思想背景
(一)远景
(二)近景
二、孙氏思想分析
(一)本立于儒
(二)志归于道
(三)业从于医
三、小结
第八章 年谱
参考书目
索引
人名索引
词语索引
文献索引
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第五章 真人
提到孙思邈，在医、药学界里可称户晓，谁都知道是唐代大名医，但界
外人士则恐难家喻。如提孙真人，则谁都熟悉，当然还包括着医界和药界。
真人两字在字面上讲，是修真得道的人，甚至可以升天登仙。《庄子·
太宗师》：“且有真人，而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄
成，不谟士”。所以真人一称，除了使人景仰与羡慕之外，还多少带有些神
秘色彩。
医学界中也有真人，《素问·上古天真论》：“余闻上古有真人者，提
絮天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有
终时，此其道也。”王冰注释真人谓：“成道之人也。夫真人之身，隐见莫
测。其为小也，入于无间。其为大也，偏于空境。其变化也，出入天地内外
，莫见其迹。，，马莳注谓：“真人者，不待于修而此真浑然全具，故谓之
真人”。张志聪也认为：“上古真人者，言所生之来，自然合道而能全其天
真之人也，天真完固。”其玄虚飘渺，不逊于道家，可以说是与道家的真人
实一而二二而一。毋怪乎有人认为道、医出于一源，甚至更认为医出于道。
佛教中只有菩萨而无真人，姑不论。儒教中也有真人，不过是指有德才
兼备者而言，如《世说新语·德行》的“太史奏真人东行”。原注：“陈仲
弓从诸子侄荀父子，于是，德星聚，太史奏五百里贤人聚。”那末孙氏的真
人衔，由儒家来授予，也未为不可。
虽然孙氏的真人一衔，不论儒释道三家都有其资格。但从各方面证实，
还是属于道家的。
《管子·心术上》：“大道可安而不可说，直人之言，不义不顾”的“
直人”和《吕氏春秋·审分》“莫人不能全，乃备能也”的“莫人”，都是
真人，不过把“真”字误书为“直”或“莫”，前者笔误于下，后者笔误于
上。
素以文章汪洋恣肆，想象丰富充盈，在文学、哲学上占有
很高地位奉为道教经典著作《南华真经》的《庄子》里，对真人的描写，在
神秘色彩浓度方面又提高了一筹。如讲呼吸，普通人都在咽喉鼻子，而真人
则在脚跟上。真人人水不湿，入火不热。还有一位冲虚真人列御寇，能腾空
行走，可以很舒服地御风驾雾。更有藐姑射山上的真人，“肌肤若冰雪，绰
约如处子，不食五谷，吸风引露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。因
之，孙思邈既称真人，就不可以没有神乎仙乎的奇迹来陪衬烘托，于是也理
所当然地和老子、庄子、列子、天师、吕洞宾……等仙人同日而语矣。
一、道教、医学是否同源
医、道是否同源的问题?一直在争议着，可是仁者见仁智者见智，各有
其充分的理由，所以至今尚无定论。唯《素问》则确是两者浑然并存。此外
清·西昌人李时品的八卷《医道还原》而言，那肯定是同源的了。
《旧唐书·孙思邈本传》中既有“善谈庄老”一言，那末就以庄周谈起
。庄周，约生于公元前369年，卒于公元前286年。他撷取黄帝、老子及稷下
集团三者思想而成为独树旗帜的道教思想家及创始人，建立了道家。稷下，
是齐桓公(?一公元前643年)、齐威王(?一公元前320年)、齐宣王(?一公元前
301年)在齐都临淄、稷门(今山东省、淄博市西南)设置学宫，广招揽聘文学
、哲学、杂家及游说之士，展开对各种学术的探讨与争议。内有有名人物如
邹衍、慎到、尹文、荀卿……等76人。他们的特点是“不治事”而专尚“议
论”。所以毁之者认为纸上谈兵，毫无实用，不过空论一番而已。誉之者认
为这是百家争鸣，对繁荣当时学术起到了极大的推动，直到今天，这个作用
还有它的影响。例如邹衍的五行终始56篇，对中医阴阳五行最有影响。慎到
的黄老道德学说、尹文的出于黄老申韩之间的学说也与《内经》思想有其相
似之处。
黄帝，姓公孙，又姓姬，以居住之处而名轩辕。老伴缧祖发明蚕桑丝绸
。黄帝曾命大挠作甲子，使容成造纪历，请羲和占日、常仪占月、臾区占星
，着伶伦作律吕，委熬首演数术，令苍颉造文字，问答歧伯、雷公而制医学
，此外还有舟车、宫室……等等，都由他领导下的臣人们所发明创造。因为
对人民的贡献太大而受到大众的爱戴与崇拜，也由于崇拜的过分而神化。即
使实事求是的《内经·素问·上古天真论》也这样说“昔在黄帝，生而神灵
，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”。《云笈七签》更谓当时的
王母遣玄女，将兵符图策赐于黄帝，助他消灭蚩尤。之后，广游名山，到崆
峒山问道于广成子，至青丘山见紫府先生受《三皇内文》，人青城山谒中黄
丈人，登云台山见宁先生受《龙乔经》。炼彩石于缙云，合神符于釜山。升
天登仙之后，为五个天帝之一，居中央戊已土位，故称黄帝。因之道家即奉
为始祖，故道教称黄(帝)老(子)。但医家也尊为医家之祖，故称医术为歧(
伯)黄(帝)术。后世道家、医家，一则出于尊敬崇拜，再则叨光福荫，大家
都把自己一套学说，拼命向黄帝身上装贴，什么都是黄帝传下来的，如《黄
帝内经》、《黄帝脉诀》、《黄帝五脏论》、《黄帝明堂论》、《黄帝女胎
》、《黄帝八十一难经》、《黄帝秘宝》、《黄帝房中术》、《黄帝玄女经
》、《黄帝虾蟆经》、《黄帝阴符经》、《黄帝九鼎神丹经诀》……等，都
是黄帝写的，好一个多产作者。总之，歧黄的医家，说黄帝是医家之祖。黄
老的道家，说黄帝是道家之祖。究竟是谁家之祖?虽然无法判断，但这一点
可以肯定，这两家都从不同角度吸收了他的思想，用以充实自己学说的内容
，并藉以扩大其影响。最后出现了唯物与唯心的两途，而且这个剪刀差的距
离愈拉愈大。老子，司马谈在六家中就称之为道德家。庄周就把黄帝、老子
与稷下集团三家学说综合而成为以庄周为核心的道教，但他把老子还是放在
最重要位置上。
以《黄帝虾蟆经》来说，从“日斗者”第一幅画(黑乌为三足、展翅，
与马王堆一号汉墓的黑乌两足，有所不同)黑乌图开始到“月毁三十日”图
止的31帧图画，全是道教的。“左腋”到“大冲左右”九帧图，也很难看出
是属于医的。“六甲日神游舍图”的60天日神所在之处，假定没有注明“宜
避针灸，不避致害”八字，也难与医学联系。看起来也是似医非医、似道非
道的医与道合璧的“天书”而已。
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干祖望，男，1912年9月生。现任南京中医药大学教授，中华中医药学会耳鼻喉科专业委员会主任委员，江苏省中医耳鼻喉科学会名誉主任等职。获江苏省政府“优秀教育工作者”奖章。享受政府特殊津贴。
为中医现代耳鼻喉科奠基人之一，学验具丰，擅长耳鼻喉科、口腔科等疑难杂病的治疗。主要著述有《尤氏喉科》、《中医喉科》、《孙思邈评传》、《干祖望耳鼻喉科医案选粹》、《干氏耳鼻喉口腔科学》、《干祖望医话》和《干祖望经验集》等。历任高等院校教材《中医耳鼻咽喉口腔科学》主编、副主编。
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