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竺法护传略
竺法护传略

竺法护传略

作者:李尚全
出版社:甘肃人民出版社出版时间:2011-11-01
开本: 16开 页数: 120
读者评分:5分3条评论
本类榜单:传记销量榜
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竺法护传略 版权信息

  • ISBN:9787226041925
  • 条形码:9787226041925 ; 978-7-226-04192-5
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 所属分类:>

竺法护传略 本书特色

《竺法护传略》作者把竺法护对中华文化的巨大贡献,彰显于世,目的在于“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。

竺法护传略 内容简介

乱世出圣僧:竺法护与汉魏西晋社会、大月氏的西迁与贵霜帝国的大乘佛教化、大月氏的西迁、大乘佛教在贵霜帝国的兴起、佛教在汉魏时期传入中国、西晋“八王之乱”与竺法护的灭度等。

竺法护传略 目录

前言
diyi章 乱世出圣僧:竺法护与汉魏西晋社会
一、大月氏的西迁与贵霜帝国的大乘佛教化
1.大月氏的西迁
2.大乘佛教在贵霜帝国的兴起
二、佛教在汉魏时期传入中国
三、西晋“八王之乱”与竺法护的灭度
第二章 学僧时代:从敦煌到西域
一、西域政治:两汉与匈奴在西域的硬实力较量
1.西汉硬实力经营下的西域
2.东汉两班在西域诸国张扬汉威
二、西域佛教:贵霜软实力渗透的结果
1.贵霜诸王向西域渗透佛教政策的确立
2.小乘佛教在天山北路的传播
3.贵霜大乘佛教在西域南路的传播
三、竺法护从敦煌到西域的求学生涯
1.敦煌的大月氏人
2.竺法护在敦煌的学僧生涯
3.竺法护在西域搜集佛经文本
第三章 译经时代:从洛阳到敦煌
一、《须真天子经》:竺法护在长安翻译的diyi部大乘佛经
1.序分:《须真天子经》的编撰过程
2.正宗分:《须真天子经》内容简介
3.流通分:佛教经典的结束语
二、《修行道地经》:竺法护在敦煌翻译的大乘禅经
1.序分:众护菩萨撰写《修行道地经》的初衷
2.正宗分:修习禅观的基本方法
3.流通分:佛教三大果地观是修行成佛的方法
三、《文殊师利净律经》:竺法护在洛阳翻译的大乘佛经
1.序分:真谛义品diyi
2.正宗分:聖諦品第二,解律品第三
3.流通分:道门品第四
四、《圣法印经》:竺法护在酒泉翻译的小乘佛经
1.序分
2.正宗分:比丘通过修禅观证得圣法印的指标
3.流通分
五、现存竺法护译经概览
第四章 敦煌寺僧团:长安大乘佛教学派的创立及其信仰特色
一、敦煌寺僧团:中国diyi个大乘佛教学派
1.竺法护创立敦煌寺僧团的可能性
2.创立敦煌寺:标志着中国汉传佛教diyi个
大乘佛教学派的诞生
二、《光赞般若经》:敦煌僧团的理论基石
1.序分:摩诃般若波罗蜜光赞品diyi
2.正宗分:修正出空性见,就是成佛的智慧
3.流通分:心花供佛
三、《正法华经》:修正成佛是敦煌僧团追求的终极目标
1.序分:光瑞品diyi
2.正宗分:三乘归一佛乘
3.流通分:以大菩萨为榜样,修行成佛
附录
一、《祜录》卷2载《道安录》有关竺法护译经录
二、参考书目
展开全部

竺法护传略 节选

佛教在两汉之际传人中国,到汉明帝时代,在洛阳建立了中国diyi个皇家寺院,叫白马寺,被中外佛教界誉为“释源”、“祖庭”,但仅供印度两位高僧摄摩腾和竺法兰居住,严格地说,还算不上僧团组织。到了东汉末年,安世高、支娄迦谶等外国高僧相继来到洛阳,住在白马寺翻译佛教经典,仍然是个人行为,没有建立起僧团组织。到了曹魏时代,这种情况稍有所改变,即在曹魏废帝嘉平二年(250年),中天竺律学沙门县柯迦罗来到洛阳,发现洛阳佛教界十分混乱,出家人没有履行剃度及受戒手续,于是他根据当时洛阳佛教界的实际情况,从印度繁广的戒律条文中,编译出了简单明了的《僧祗戒心》1卷,并付诸实践,邀请梵僧,举办传授戒的羯磨(仪式),为汉僧完成组织手续,昙柯迦罗也很荣幸地成为中国汉传佛教律宗的始祖。当时还有从安息国来的沙门昙谛也擅长戒律,他在曹魏高贵乡公正元二年(255年)来到洛阳,在白马寺编译出《昙无德(法藏)羯磨》1卷,流传至今。据史料记载,依据《昙无德羯磨》受戒的汉僧有朱士行等人,在中国汉传佛教史上,一般以朱士行为出家沙门diyi人。《僧祗戒心》和《昙无德羯磨》的译出,建立起了汉人出家为僧的组织制度,为竺法护在长安敦煌寺创立千人大僧团,提供了组织保障。再加上晋武帝太康十年(289年),竺法护在洛阳又翻译出了《文殊师利净律经》,这是一部宣扬大乘佛教戒律的经典,成为竺法护在长安建立大乘僧团的理论根据。换句话说,《昙无德羯磨》是竺法护吸收汉人出家的小乘佛教剃度原则,而《文殊师利净律经》则是建立大乘佛教僧团的组织原则。
(2)竺法护的僧格魅力
据《祐录》记载,竺法护在晋武帝末年隐居深山,然后出山,在长安青门外建立寺院,“宣隆佛化,二十余年”。也就是说,竺法护的晚年是在长安度过的,长达20余年。据笔者在diyi章里考证,竺法护是在永兴二年(305年)在渑池圆寂的。由此上推20年的话,大约在他57岁的时候,即晋武帝太康六年(285年),结束了从洛阳到敦煌的颠沛流离的译经生涯,进入相对稳定的寺院译经和培养僧团的时期(285—305)。
竺法护之所以能够在长安建立起一个千人大僧团,并且维护20余年之久,这与他的个人魅力密切相关。在这里,仅举竺法护隐居深山修行的佳话为例子,来说明竺法护组织僧团的僧格魅力。

商品评论(3条)
  • 主题:这本书感觉不错

    这本书感觉不错,感谢中图。

    2018/4/12 8:59:04
    读者:zha***(购买过本书)
  • 主题:竺法护高僧传记

    作为魏晋时期有名高僧,知道他翻译了很多佛经。他的传记买来看看

    2018/4/10 14:34:23
    读者:zha***(购买过本书)
  • 主题:内容未看,但是这不是文言文的,所以文章传记就只是一家之言

    内容好不好,还没看不知,属于一家之言的评论传记。写得好,那是通俗易懂。不好,古籍少,这类传记全凭作者发挥。但是印刷虽然一般,但是到手货是全新的,就给五星了

    2017/12/5 20:32:00
    读者:tyu***(购买过本书)
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